商山，秦岭生态的一个重要板块，也是秦岭文化的一个重要板块。

在终南山之东，有两支山脉。拐向东北的一支是华山，正东的一支是蟒岭。华山是秦岭支脉，而蟒岭接续秦岭主脊，是黄河、长江的“分水岭”。蟒岭北坡是黄河一级支流洛河，南坡是长江二级支流丹江。在丹凤、商南、卢氏三县交界处（“一脚踏三县”）的玉皇尖（2057.9米）是蟒岭主峰。蟒岭的东界是老鹳河干流，因两岸多鹳鸟而得名。古时，也曾称作斯水、均水、析水。现在，筑堰修坝，引水灌田，又名老灌河。由老鹳河东岸，接续秦岭“分水岭”任务的山脉是伏牛山脉。

蟒岭西连终南山，东连伏牛山，是大秦岭分水岭的一部分。蟒岭隔洛河北望华山山脉，隔丹江南望流岭、新开岭。流岭是丹江、金钱河、银花河之间的山域，是小“商山”所在，流岭也常称商山。秦汉时期的武关道（蓝关道）、商於道，在唐时也称商山道、名利路。商山古道一半蜿蜒于丹江河谷，一半盘旋于蟒岭山中，著名关隘——武关，即在蟒岭之中的武关河畔。在古人眼中，丹江两岸群山皆是“商山”，包括北岸的蟒岭，南岸的秦王山、流岭、新开岭。这就是文化意义上的“大商山”。丹江是流淌在大商山之间的水道，也可以称之为“商水”。商山商水浑然一体。

商山得名，耐人寻味。在今丹凤县，有一历史文化名镇——商镇。在商镇之丹江南岸有一村庄，叫做商山村。“商山”之名，起因于此处的山势造型，如同一个“商”字。相传，在夏时，这里是殷契封国。殷契的后代建立国家曰“商国”，朝代曰“商朝”。商周时期，此地是古鄀国所在。春秋属楚，战国归秦（公元前351年后）。公元前342年（秦孝公二十年），商鞅（原名卫鞅、公孙鞅）因破魏有功，受封“商於十五邑”，包括了丹江流域大部分地方。卫鞅，因封地为“商”，而称商鞅、商君。由商山，而商邑、商於，而商君、商鞅，而商镇、商县、商州、商南，而商於道、商山道、商州路……而小商山、大商山。

商鞅封邑，治所在今丹凤县城西的古城村。近年来，在古城村遗址清理出土一批文物，包括鱼纹彩绘陶、盂、鬲、盘、陶罐等陶器，铜鼎、铜釜、铜鍪、铜钫等铜器，铜剑、铜剑簇、铜戈等兵器。在建筑构件上有模印小篆“商”字的瓦当，戳印“商”字的瓦片，云纹、凤鸟纹瓦当，以及青龙、白虎、朱雀、玄武等纹饰的空心砖。可以说，这是商山里第一个军事、商贸经济、文化中心，在历史上存续了一百多年（汉代移至夜村“上洛塬”，隋唐移至今商州）。商鞅的封邑，原是楚国地盘，因商鞅变法强盛起来的秦国将其并入版图。人们看到古城村历史遗存，不免要为“商鞅变法”肃然起敬，为“商鞅之死”扼腕叹息。

在中国历史上，商鞅的名字总是和变法联系在一起，称“商鞅变法”。秦孝公“申变法改良之义”，先后以商鞅为左庶长、大良造，强力推进：废井田、开阡陌、重农桑、奖军功、统一度量、建立郡县，实行连坐之法……变法日久，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼。毛泽东在《商鞅徙木立信论》中说：商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？因强行变法，商鞅惹人太多，积怨太深，加之权倾朝野，功高盖主，最终“作茧自缚”，受“车裂之刑”，并殃及池鱼，祸及全家。虽然商鞅“粉身碎骨”，而商鞅之法仍存。

早在秦穆公时代，因百里奚等贤臣辅佐，秦国一跃而为“春秋五霸”之一。这一时期，将滋水更名为灞河，南山、周南山也更名为终南山。然而，这并不是秦人称霸道路的终结，而只是在称霸道路上迈出的一小步！至秦孝公时代，在商鞅等贤臣辅佐下，秦国强势崛起。至此，秦人已不满足于“雄霸一方”，而是要“一统天下”。当秦人从楚人手中夺得“少习关”后，随即将其更名“武关”。并于之后不久，将商於之地封于商鞅。这无疑是在向世人宣告：争霸天下，要拼实力！

此时的终南山，在事实上已经成为傲视天下的大秦岭。“南山，天下之阻也。”这只是居于关中“坐井观天”的看法。此时的秦人，已经站在了秦岭之巅，笑傲群雄，势吞天下！

秦人从咸阳出发，沿灞河河谷而上，翻越秦岭（终南山），进入丹江河谷，与楚人展开了一个多世纪的秦楚之战。这条道路，今人习惯称之为“秦楚古道”。而在秦汉时期，称之武关道、蓝关道，其核心路段，也是“秦楚咽喉”，起于“商（商邑）”止于“於（柒於）”，也称之商於古道。武关，秦楚“咽喉”之“锁钥”，“秦之四塞”之一，自是兵家必争之地。

商於之地是秦楚争霸的前沿，继而也是战国时代的一大“火药桶”。著名的纵横家、外交家和谋略家张仪，为秦国献上了决定国运兴衰的“连横”之计。秦惠王以张仪为相，以“横”破“纵”，瓦解“合纵”抗秦，促成“连横”亲秦，以图各个击破。张仪是商於古道上的常客，并一再使用诈术，戏弄楚怀王。公元前313年，秦惠文王意图攻伐齐国，但忧虑齐楚联盟，派张仪入楚游说。张仪利诱楚怀王：“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王不知张仪使诈，不听屈原劝告，果然与齐绝盟。向秦索要土地时，张仪却说：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚怀王恼羞成怒，发兵攻打秦国。《史记·楚世家》：（楚怀王）十七年春，与秦战丹阳，秦大败我军，斩甲士八万，虏大将军屈匄、裨将军逢侯丑等七十馀人，遂取汉中之地（治所今安康）。楚怀王大怒，乃悉国兵复袭秦，战於蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭楚，至於邓。楚闻，乃引兵归。这便是历史上著名的丹阳之战、蓝田之战。由此，楚国从强大走向弱小、从崛起走向衰亡。在汉中并入版图之前，于公元前315年秦灭巴蜀，秦岭山域多半由秦掌控。由此，极大压缩了楚国在秦岭生存发展的空间，也形成秦楚“短兵相接”的战略态势。

公元前299年，在秦国攻占楚国八座城池后，秦昭王假称与楚结盟，邀楚怀王至武关进行结盟会谈。当时，流放于西峡县回车镇的屈原，拦住楚怀王的车马，力图劝止。楚怀王已经鬼迷心窍，听不进谏言。果不其然，秦伏兵断绝其归路，强迫割让巫郡、黔中郡（长江三峡南北，从巴蜀攻楚通道）。在遭拒绝后，扣押拘禁了楚怀王。次年，秦军出武关，斩楚首5万，占城十六座。唐时，杜牧途经武关，写下《题武关》，吊古伤今，感叹时事：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。”

公元前280年，司马错率军攻楚，楚献上庸（十堰）之地。秦昭襄王诈以公主许配楚顷襄王，屈原长跪城外力谏不果。公元前279年，蜀守张若率军沿长江而下，攻占巫郡、黔中郡。同年，白起出武关，攻占邓县（襄樊）、鄢城（宜城）、西陵（宜昌），前278年，秦军趁顷襄王开城迎亲，长驱直进，攻入楚都郢，烧楚王陵。楚国迁都到陈丘（故陈国，今淮阳）。前224年，秦遣王翦统师六十万，相持一年后大败楚军，俘虏楚君负，俘杀熊启，楚国宣告灭亡，秦楚争霸宣告结束。

屈原是一位改革家，主张法治，“循绳墨而不颇”。然而，屈原的制度创新被楚怀王“束之高阁”，历史没有为屈原提供成为“楚国商鞅”的舞台。屈原很早就听见了来自秦岭方向的战马嘶鸣声，而楚怀王、楚顷襄王充耳不闻。非但如此，屈原还被疏而远之。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。“忿怼之极”，屈原以《离骚》抒发自己的政治理想。后来，屈原处境愈发艰难，一再贬谪放逐。第一次放逐在“汉北”，也即丹江流域之西峡、淅川一带。眼看秦国得寸进尺，咄咄逼人，而楚国每况愈下，屈原曾经的政治理想变为政治幻想。古代将未成年而夭折的人，或是为国战死者称为“殇”。20余楚国将士死于秦楚血战之中，这自然是屈原心中的举国之殇。于是，屈原《国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”慢慢古道，滚滚丹水，掩埋着无数“吴戈”和“秦弓”，映射着无尽的“忠魂”与“鬼雄”。后来，楚国的命运急转直下，日暮穷途，屈原极度苦闷，彻底绝望，终于公元前278年5月5日，投河（汨罗江）自尽。

也许，屈原的“国殇”，正是秦人的自豪与骄傲。天下一统后，秦楚大战的古道——武关道，演变为大秦帝国的“东南走廊”，其地位仅次于长安-洛阳之间的东方大道——两京道——中华廊道。尽得天下的秦始皇，曾五次“亲巡天下，周览四方”，三次经由“东方大道”，两次经由“东南走廊”，出武关，过丹阳，下钱塘，上会稽……透过临潼兵马俑铜车马，不难想象当年秦始皇出巡时，耀武扬威，浩浩荡荡，招摇过市的宏大场景。文献显示，观摩过如此浩大场景的刘邦感叹“大丈夫当如此也”，项羽更是发出“当取而代之”的呐喊！

公元前210年7月，秦始皇在第五次出巡途中驾崩。至此，“千古一帝”殚精竭虑，苦心经营的大秦帝国岌岌可危。次年7月，陈胜、吴广于蕲县大泽乡揭竿而起，举起了反秦义旗。以陈县（淮阳）为都城，号为“张楚”（取张大楚国之意）。于是，中原大地处处“斩木为兵，揭竿为旗”，星星之火成燎原之势，反秦浪潮迅速席卷大江南北。紧随陈胜、吴广之后，刘邦、项羽分别于沛县、会稽举事。不久，刘邦、项羽合兵一处。鉴于陈胜自称王，导致祸起萧墙，终被自己人杀害的教训，拥立楚怀王之孙熊心为王，依旧号曰楚怀王，并先后定都盱眙、彭城（徐州）。在楚怀王授意下，刘邦率领西路军直奔关中。当攻打洛阳失利后，放弃从函谷关攻关中计划，继而向南攻南阳，沿丹江河谷北上，攻击武关。在过武关后，刘邦坐骑诞下马驹，此地即是龙驹寨。出武关继续北上，出蓝田关，入灞河河谷，长驱直入，直捣咸阳。闻风丧胆，乱作一团的大秦不战而亡。由此，宣告15年的大秦帝国终结。由此，秦楚古道是秦亡楚之道，也是楚亡秦之道。

刘邦创建的王朝，没有称“楚”，而是称“汉”。王莽篡汉，国号曰“新”。这是一个不受欢迎的政权。公元23年，绿林军从大洪山出发，沿丹江北上，武关督尉开关相迎。绿林军势如破竹，攻陷长安，火烧未央宫，终结了16年的新莽政权。

有学者统计，历史上发生在武关的大小兵战多达50余次。由此联想到丹江之“丹”，似乎带有浪漫血色……

在血色浪漫之中，有人不得志，遭君王放逐，屈原是也。也有人看不惯这血色浪漫，选择了自我流放，“商山四皓”是也。秦朝末年，东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术，他们原本是秦始皇时七十名博士官中的四位。“商山四皓”是《史记》记载的一个隐士团体，因难以承受秦始皇“焚书坑儒”，长期隐居于商山之中。《紫芝曲》是中国第一首隐士诗，也是一首隐士宣言：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之累，人不如贫。贱之肆志，乃共入商。”其中，“唐虞”是唐尧与虞舜的并称，即是指尧与舜的时代。古人以为，尧舜之世是太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”诗歌言“唐虞世远，吾将何归？”已经道明四人隐居的根由。史料记载，刘邦曾邀四皓出山为官遭拒。因刘邦有意废掉太子刘盈，刘盈母亲吕后循张良意，聘“商山四皓”为太子师。刘邦见四皓辅佐，随消除改立太子念头。《汉书·张良传》：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，不知所为，乃使建成侯吕择劫良为画计。良曰：‘此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人，四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。诚令太子为书，卑词安车固请，宜来，来以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。’于是四人至……从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。……上乃惊曰：‘吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人曰：‘……太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。’上曰：‘……我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。’……竟不易太子”。据说，太子登基后，四皓重返商山，终老山林。曾在商州为官的宋人王禹偁《四皓庙碑》曰：“先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠王之聘知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。先生危则助之，安则去之，其来也，致公于万民；其往也，无私乎一身。此所谓进退存亡不失其正者，千古四贤而已！”

在中国隐士文化和商山文化中，“商山四皓”是重要一笔，洛南县有四皓乡，丹凤县有四皓墓、四皓碑林，商山古路有四皓驿。古往今来，关于四皓的文献俯拾皆是。向来狂放的李白，一口气写了三首与四皓有关的诗。而且，写四皓也不忘一“酒”字。李白《山人劝酒》：“苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉皇乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。”四皓庙又称四皓祠，一处在商镇的商山脚下，一处在商州城西。祭祀四皓庙的唐代文人，多会有感而发，留下不朽文字。白居易《题四皓庙》：“卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。”李频《过四皓庙》：“东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。”

对于“商山四皓”功过是非，元稹和杜牧似乎有不同见解。元稹《四皓庙》：“巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。”杜牧《题商山四皓庙一绝》：“吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”

“商山名利路，夜亦有人行。”隋唐以后，武关道称为商山道，出现了商贸异常繁荣景象。名称的变化，一定程度上反映了道路作用与功能的变化。与武关道相比，商山道少了“武”、少了“关”，少了征战、征服，以及随之而来的血腥，多出来的是商是山，是金色的名与利。武关道显现秦楚“争霸之路”本色（血色），商山道显现“争名夺利”本色（金色）。贞观七年（公元634年），沿丹江河谷北岸开辟出一条在茂密的森林中穿行的新路。李商隐《商於新开路》：“六百商於路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。”唐代之后，在经多次修缮后，增设了仙娥、商於、洛源、棣花、四皓、桃花、武关、青云、层峰、富水等驿站。商旅驮骡络绎不绝，“商”字本色彰显，“武”字本色淡出。后来，金兀术、李自成也曾在商山腾挪转圜，而武关作用式微。明清时期，开通丹江航运，东南的丝、茶、糖、米、瓷器、香皂一类生活用品，一部分经武关由陆路运至龙驹寨，进而运往商州、关中等地，一部分沿长江、溯汉江进入丹江，水运至龙驹寨水旱码头，再由骡马驮运至大西北。同时，驮运汇集西北所产的绿丝烟、食盐以及商州油桐、药材、核桃、牛皮等货品，或由陆路经武关向东南运出，或在龙驹寨水旱码头船载顺流而下，直达重镇汉口。“鸡鸣有未寝之人，午夜有可求之市”。昔日繁荣的商贸活动，曾使丹凤龙驹寨发展为大商山中的商贸中心。十里长街上店铺鳞次栉比，十大商帮会馆各霸一方，18座庙宇昼夜香烟缭绕，各种杂耍说唱不绝于耳。

大商山的灵气激越了诗人的才智，诗人的才智又增添了大商山的灵气。商山古道，也是一条唐代诗歌之路。有学者统计，仅唐代往来于商山的诗人就达200余人，留下近千首诗歌。仅白居易一人就写下商山诗20余首。白居易《登商山最高顶》：“高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。”元稹“七度武关”，张九龄“四过商州”。李白曾在商州盘垣过七八个月。一批又一批的诗人在商山古道上边行边吟，踏歌而来，放歌而去。直至今日，依稀可见商山崖壁之上的栈道孔穴，似乎是将已经飘散在风中的往事一一收拢。李商隐《商於》一诗即有“收拢”气质：“商於朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。”

商山诗的作者，多是晚唐诗人，且多与写下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”诗句的韩愈有着类似际遇，或是遭贬谪出京，或是屡试不中，皆是仕途不顺之人。或是停宿于古道驿站，或是行走在古道山间，触景生情，情景交融。这已经不是屈原的《国殇》，而是文人举子的“心伤”。有些诗作侧重于内心愁苦，有些侧重于商山景物，有些侧重于古道感怀。表现内心愁苦的诗，著名者如李涉，曾隐居庐山，做官不久遭贬谪峡州（宜昌），内心苦闷非一般。李涉《题武关》：“往来悲欢万里心，多从此路计浮沉。皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。”毛泽东曾手书李涉的《再宿武关》：“远别秦城万里游，乱山高下入商州。关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。”孟郊曾隐居嵩山，两试进士不第，遂放迹林泉，清寒终身。孟郊《商州客舍》：“商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。”吴融参加科举考试24年，登第后仕途并不顺遂，遭谗言，贬荆南。吴融《宿青云驿》：“苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。”岑参《过武关》：“来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。”显然，岑参是考试不第，求官不成，心境不佳。白居易也曾遭贬谪，多次进出商山，习以为常，一路走来一路歌。白居易《发商州》：“商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。”《答崔十八》：“劳将白叟比黄公，今古由来事不同。我有商山君未见，清泉白石在胸间。”《棣华驿见杨八题梦兄弟诗》：“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣花。名作棣华来早晚，自题诗后属杨家”。《赴杭重宿棣花驿见杨八旧诗感题一绝》：“往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无”。

商山诗歌中，也不乏表现商山美景的名篇。杜牧《入商山》：“早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。”看来，杜牧也是多次进入商山。然而，不同时点不同感受。杜牧《商山麻涧》：“云光岚彩四面合，柔桑垂柳十余家。雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。秀眉老父对罇酒，倩袖女儿簪野花。征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。”山村春日黄昏，云光岚烟笼罩山庄，柔桑垂柳掩映人家，禽兽豕奔归林，鸡牛入巷进栏，老者对酒啜饮，村姑簪花打扮……一幅夕照山庄图扑面而来。诗中景色气氛淳淡而深厚，简朴而亲切。李白受朋友之邀入商山，临别也忘不了赞誉一下商山之美。李白《春陪商州裴使君游石娥溪》：“……蹇帷对云峰，扬袂指松雪。暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀……”温庭筠多次考进士均以落榜告终，一生很不得志，行为放浪。然而，温庭筠的《商山早行》虽饱含落寞失意和思乡之情，却不失为描写商山初春景色的佳品：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”白居易《仙娥峰下作》更为直接：“我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓……”白居易的铁哥们元稹，虽连年遭贬谪，一旦受命回京，满眼皆是商山美景，禁不住心花怒放。元稹《西归绝句》：“五年江上损容颜，今日春风到武关。两纸京书临水读，小桃花树满商山。”

商山古道虽没有“蜀道难”，却也不轻松，“仅容单骑，比于蜀道”。这一点，商山诗歌中也得以体现。孟郊《自商行谒复州卢使君虔》：“一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。”赵嘏《仙娥驿》：“翠泾衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。行人亦羡邮亭吏，生向此中今白头。”明人吴显也写道：“乱石深处是商颜，石磴险地鸟道间。”“马惫时防石，山荒不见村。乱烟封古壑，积雪压关门。”从韩愈一句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，也可辨明商山古道的艰辛。在商州城东五十里的“罗公碥”，是最艰辛的一段。长约五、六里，悬崖峭壁下的原宽不足三尺，上仰“巴人洞”高高在上，下俯丹江水激流险滩。清代钟麟书《罗公碥记》述，水落时，商旅从江滩行。水涨时，水漫路断，只能走碥路。“岩倾苔滑，石齿如剑，人马相扶以度，摇摇然。旁观者皆神惊，一失足颠坠附不可稽”。于是，乾隆年间，一个叫罗文思的商州知州，“遂捐廉俸五百，招募石工，辟成大道。又在碥道边上凿石为栏，并在道左右壁宽敞处僻出行人临时歇脚之地”。因此，这段路被称为“罗公碥”。

商山古道一直沿用至20世纪30年代。1936年，穿越秦岭的牧护（虎）关隧道竣工，西荆（西安—荆州）公路建成通车。由此，商山古道完成了使命，淡淡隐藏于历史烟尘之中。进入21世纪，两条西北东南方向的高速公路——沪陕高速（G40）、福银高速（G70）穿山而过，商山进入高速时代。

21世纪以来，商山商水欢歌笑语，大步流星迈入生态文明新时代。追赶工业化、城镇化浪潮，无数山区深处的追浪人进城就业，山林得以休养生息。丹水是中华天池圣水——秦岭湖（丹江口水库）的重要集水区，也是重要水源保护地。一江清澈的丹江水南下北上。由此，“生态”成为商山的重要标识，“绿色”成为商山的“主色调”。韩偓《商山道中》：“云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。却忆往年看粉本，始知名画有功夫。”商山原本就是一幅天然的美丽生态画卷，重现美丽商山生态画卷，已经成为当代商山发展的主旋律……

在历史上，商山曾经“殇”山，“伤”山，“商”山……现在以及未来，商山是“尚”山，引领绿色生态新时尚……秦岭最美是商洛……江山、商山、秦王山、凤冠山、老君山、玉皇山、金丝峡、玉虚洞、仙娥湖、桃花谷、丹江漂流、四皓碑林……佛诞公园……棣花古镇、竹林关古镇……

　　2017年2月8日夜于磨香斋

（陕西省林业厅副厅长 党双忍）